Roger Scruton (2016) über die Freiheit zerstörenden Folgen der Identitätspolitik (YouTube; Transkript):
Es ist bezeichnend für unsere Zeit, die Freiheit als ein Attribut des Individuums zu betrachten, für meine Freiheit zu kämpfen, meine Lebensweise zu wählen, für mein Recht, auf diese oder jene Weise ungestört durchs Leben zu gehen, und die soziale Dimension der Freiheit nur stillschweigend (by default) anzuerkennen: indem ich anerkenne, dass ich alle Freiheiten, die ich beanspruche, auch gewähren muss – mit anderen Worten, zuzugeben, dass die Freiheit nur um der Freiheit willen eingeschränkt werden kann und dass alle unsere Ansprüche darauf gleich zu behandeln sind.
… (zum früheren Verständnis von Freiheit) Die Freiheit wurde als Erbe, als Merkmal einer Lebensweise betrachtet, die nicht im Sinne einer Vielzahl von Optionen und noch weniger im Sinne einer Liste von Bürgerrechten zu verstehen ist. Sie war eine gemeinsame Lebensform, die auf gegenseitigem Vertrauen beruhte und das Ergebnis von Institutionen war, die nicht an einem Tag geschaffen wurden, sondern von Generation zu Generation als etwas überliefert wurden, dem man vertrauen konnte.
… Die Betonung von Rechten, die Vernachlässigung der Pflichten, die den Einzelnen aneinander und an die politische Ordnung binden, und die wachsende Empörungsindustrie, die durch den Wohlfahrtsstaat gefördert wird, schwächen den Gehorsam, von dem die Freiheit letztlich abhängt.
… die Kultur der Ablehnung stellt ihre Anhänger nicht zufrieden. Das liegt daran, dass wir ein Verlangen nach Zugehörigkeit haben, das eine tiefe Anpassung der Spezies ist und uns immer in Richtung der Gruppe und der Konformität drängt, die uns schützen wird. Viele junge Menschen suchen unter dem Einfluss dieses Gefühls nach einer “Konformität aus Trotz”, einer Zugehörigkeit, die auch eine Ablehnung ist, die eine neue Identität anstelle der alten bietet.
… Der neue Aktivist für die Freiheit begnügt sich nicht damit, das Recht zu bekräftigen, eine Handlungsweise oder eine Lebensweise zu wählen. Er oder sie baut um dieses Recht herum eine rivalisierende Identität auf, eine Identität, die sich gegen die traditionell angebotene richtet. Diese Identitätssuche beansprucht einen Platz in der öffentlichen Welt, und sie beansprucht ihn gegen die unausgesprochenen Konventionen, die im Laufe der Jahre unsere freie Gesellschaft möglich gemacht haben. Auf diese Weise führt das Streben nach individueller Freiheit, losgelöst vom ererbten Gehorsam, zu einer neuen Zurückweisung der Freiheit.
