Ich höre mir einige Folgen aus Albert Mohlers “Thinking in Public” an. Ich war baff ob den klaren Antworten des weltbekannten Psychologieprofessors Steven Pinker:
Wenn Sie Ihr eigenes Denken in der Weise Ihres Denkens betrachten, wo, glauben Sie, beginnen Ihre ersten Prinzipien? Wo findet Ihre Weltanschauung ihr Fundament?
Pinker: Als Wissenschaftler, der sich für den menschlichen Geist interessiert, würde ich wohl von der Idee ausgehen, dass der Geist ein Produkt der Aktivität des Gehirns ist. Das Gehirn ist ein physisches Organ, das wahrscheinlich das komplexeste Objekt im Universum ist. …
Sie gehen davon aus, dass sich das Gehirn aus sich selbst heraus erklärt. Und das ist so ziemlich die Art und Weise, wie Sie die umfassende Frage der menschlichen Natur sehen, nicht wahr?
Pinker: Ja, ich denke, dass die menschliche Natur ein Thema der Wissenschaft ist. Genauso wie die Entstehung von Vulkanen oder die Verbreitung von Schmetterlingen. Es geht um die Untersuchung eines Organs und einer Art. …
Sie glauben nicht, dass es so etwas wie eine Seele gibt.
Pinker: Ja, das ist richtig. Ich meine, ich glaube es nicht in dem Sinne, dass ich nicht glaube, dass sie von der Aktivität des Gehirns getrennt ist. …
Emotionen, unsere Intuition, unser analytisches und kritisches Denken – all das sind im Grunde biologische Prozesse.
Pinker: Ja, das sind alles völlig biologische Prozesse, würde ich sagen. Natürlich sind es biologische Prozesse, die von den Informationen anderer Menschen leben. Deshalb haben wir Bildung, Debatten und Diskussionen. Es ist, als ob die Software des Gehirns Input von anderen Gehirnen erhalten muss. …
Was Sie ausdrücklich bestreiten, ist, dass dies Determinismus impliziert.
Die Physik ist so fantastisch kompliziert, dass wir das Wetter unmöglich Stunde für Stunde kennen können, indem wir es einige Wochen im Voraus berechnen. Und das gilt erst recht für etwas so Komplexes wie das Gehirn. Ein weiteres Merkmal des Gehirns ist, dass es Informationen aus der Umwelt aufnimmt, wie ich bereits erwähnt habe, sind einige der Informationen, die es aufnehmen kann, die Reaktion der Menschen auf unser Verhalten, ob sie uns verantwortlich machen. …
Die Frage der moralischen Entscheidungsfindung oder des moralischen Handelns besteht also im Grunde darin, wie man auf Informationen reagiert, die das Gehirn im Hinblick auf einen moralischen Kontext oder das, was wir als moralischen Kontext bezeichnen würden, verstehen sollte.
Pinker: Genau so ist es. Ich denke, wir haben einige moralische Intuitionen, die sogar in kleinen Kindern in Form von Freundlichkeit, Großzügigkeit und Hilfsbereitschaft zu sehen sind. Ich denke, dass das Mitgefühl gegenüber unseren Kindern, unserer Familie und unseren engsten Freunden ein universelles menschliches Verhalten ist, und es gibt gute Gründe dafür, dass dies eines der Geschenke der Evolution ist. …
