Die Serie “Help Me Teach the Bible” war mir schon oft eine Hilfe beim Bibelstudium. So gerade auch bei den 12 Kleinen Propheten. Ich zitiere einige Ausschnitte:
(Hosea) Der ermutigende Charakter des Buches
Ich liebe das Buch Hosea. Ich finde, es ist einfach so reich an Evangelium. Es zeichnet ein düsteres Bild von unserer Sündhaftigkeit. Aber es zeigt auch ein so herrliches Bild von seiner souveränen Gnade und Liebe. Es ist eine sehr bewegende Geschichte. Die Hosea-Gomer-Geschichte, die dann auf die Beziehung zwischen Gott, Christus und seinem Volk angewandt wird, ist real. Und ich habe sie als wohltuend für meine eigene Seele empfunden… Ich denke, es ist eine Botschaft, die so voller Ermutigung für Christen ist, die rückfällig geworden sind oder ihre erste Liebe verloren haben.
Ich weiß nicht, ob es ein anderes Buch in der Bibel gibt, das sich so gut für einen Christen eignet, der vom Weg abgekommen ist. Nicht unbedingt in eine schreckliche Sünde, aber einfach nur verirrt. Wir alle irren ungewollt und unversehens. Und ich denke, wir brauchen diese Botschaft ständig.
Über die anspruchsvollen Kapitel 4-14
… In den Kapiteln 4 und 5 geht es eigentlich um den Mangel an Gotteserkenntnis und den Aufruf zur Umkehr, in den Kapiteln 6-11 um einen Mangel an Barmherzigkeit oder Freundlichkeit, gefolgt von einem Aufruf zur Umkehr. Und dann der letzte Teil, dort steht ein Mangel an Wahrheit oder Treue im Vordergrund. Wieder erfolgt ein Aufruf zur Umkehr.
Es ist also ein Kreislauf von Bundesbruch, Disziplinierung, aber immer auch Bundeserneuerung. Und wie bei vielen Propheten, wenn man die Verse des Gerichts im Vergleich zur Barmherzigkeit zählen würde, überwiegen die Verse des Gerichts. Ich denke, das macht die Botschaften der Barmherzigkeit noch willkommener, noch erfrischender, noch überraschender und erstaunlicher für uns.
Metaphern für JHW und das abtrünnige Bundesvolk
… Gott wird als ein eifersüchtiger Ehemann dargestellt, ebenso als frustrierter Hirte (4,16), als zerstörerische Motte (5,12), als wilder Löwe (5,14), Fallensteller (7,12). Aber es gibt auch viele Bilder der Barmherzigkeit: ein verzeihender Ehemann (Kapitel 3), ein heilender Arzt (6,1-2), ein belebender Regen (6,3), ein liebender Elternteil (Kapitel 11,3-4), ein beschützender Löwe (11,10-11), lebensspendender Tau (14,5), fruchtbarer Baum (14,8). Auch für Israel werden Metaphern verwendet: Sie ist untreue Frau, ein schnell verschwindender Morgennebel (6), ein heisser Ofen (7), eine dumme Taube (7), einen missratener Ochse und ein wilder Esel.
(Joel) Der Prophet als antike nahöstliche Figur
Die israelischen Propheten waren nicht die Einzigen. Es gab Propheten in Assyrien und Babylon sowie weiteren Nationen. Wir wären heute ziemlich überrascht oder misstrauisch, wenn wir jemandem begegnen würden, der behauptet, ein Prophet zu sein. In der antiken Welt wäre das weniger exotisch gewesen. Das hieße also zunächst einmal, dass es sich nicht um merkwürdige Leute handelte, bei denen man vermuten müsste, dass sie versuchten, aus jemandem Geld herauszupressen. Es gab solche Leute, aber letztlich waren Propheten ein ziemlich normales Phänomen. Prophetie war zudem eine alte nahöstliche Literaturform. Propheten schrieben Prophezeiungen.
Die gemeinsamen Themen der biblischen Prophezeiung sind, dass Gott, der Schöpfer, einen Bund mit Israel geschlossen hat und dass es ein Licht für die Völker hätte sein sollen. Die Propheten wandten sich an die Völker und an Israel.
Der Prophet diente in erster Linie als Korrektiv. Die Propheten sprachen über Sünde, Bundesbruch, Beziehungsbruch zwischen Gott und seinem Volk in sehr persönlichen Worten, Hosea in Bezug auf die Ehe und Joel in dem Sinne, dass ihr Gott, der sie liebt, andere Sünden anprangert. Die Propheten predigten Sünde und Gericht aus demselben Grund, aus dem die Menschen des Neuen Testaments Buße tun und sich ändern wollen.
Der Bezug zur Torah als Hintergrund des Buches
… Es beginnt in Deut 28,20-24 mit allen Arten von landwirtschaftlichen Katastrophen. Die Natur ist Gottes Verbündeter. Das nächste, was auf der Tagesordnung steht, wenn es keine Umkehr gibt, ist eine militärische Invasion. Wenn wir also Joel lesen, beginnen wir mit einem Kapitel über die Notwendigkeit, Buße zu tun und zu trauern, weil die landwirtschaftliche Situation katastrophal ist. Wir haben einen schrecklichen Befall von Heuschrecken. Wir haben Dürreperioden. Die Tiere fangen an zu sterben und ihr habt alle. … Dies bildet gewissermaßen den Hintergrund Joel 1,1 bis 2,11. Aber auch hier erwartet Joel, dass Sie ihm folgen, dass Sie wissen, was ein Prophet ist und wie er Mose verkündet. Der nächste Text in 2,12-17 erscheint besonders kostbar. Dort zitiert Joel Exodus 34,5-7. Gott ist gnädig und barmherzig, langmütig , aber er wird die Schuldigen nicht freisprechen. … Exodus 34 erscheint mehrmals in den kleinen Propheten. Es ist der Grund, warum Gott dem Volk von Ninive, den Heiden in Jona 3 und 4, vergibt. Micha 7 zitiert ihn, Nahum 1 beruft sich auf ihn.
(Zephanja) Alttestamentliche Bezüge
- In Zephanja 1,2-3 sehen wir eine Umkehrung von Genesis 1, in der Zephanja die Schöpfung in umgekehrter Reihenfolge als Bild für Gericht und Zerstörung anführt. Während Genesis 1 den Ursprung aller Dinge in Gottes schöpferischem Werk beschreibt, prophezeit Zephanja ein universelles “Wegfegen” aller Dinge im Gericht.
- In Zephanja 1,9 ist die Rede davon, dass Gott diejenigen bestraft, die “über die Schwelle springen”. Hier bezieht sich Zephanja auf die Anbetung der Philister im Tempel Dagons (1Sam 5,5) und beschreibt, wie das Volk Gottes ihn auf ähnliche Weise anbetet und die Anbetung des einen wahren Gottes mit heidnischen Praktiken verbindet.
- In Zephanja 2,15 behauptet Assyrien von sich “Ich bin, und es gibt keinen anderen”, was auf einen Refrain in Jesaja 40-48 zurückgeht, wo JHW sich als der vorstellt, von dem es keinen Ihm gleich gibt (siehe Jes. 44,6; 45,5.6.14.18.21; 46,9).
- In Zephanja 2,4-15 bezieht sich ein großer Teil von Zephanjas “Orakel gegen die Völker” auf die Völkertafel in Genesis 10. In Zephanja 3,9-12 ist die Erlösung eine Umkehrung von Babel (Gen 11,1-9).
(Sacharja) Stellung in der Heilsgeschichte
Sacharja prägt unser Verständnis vom Tod Jesu, der das Herzstück unseres Glaubens ist. Wenn man also das Buch studiert und diese Passagen in den Kontext des Buches stellt, lernt man sie umso mehr zu schätzen… Es ist auch schwierig, und ich mag Herausforderungen und das Ringen mit Gottes Wort. Wenn man sieht, wie sich alles zusammenfügt, dann ist das auch spannend. Sacharja steht am Ende der Propheten, am Ende des Alten Testaments, wird aber auch im Neuen Testament zitiert. Er steht an diesem Übergangspunkt.
Zum geschichtlichen Zusammenhang
Die Perser waren noch immer an der Macht. Sie mussten Steuern zahlen, und die Ernten fielen aus… Die Situation war also ganz anders, als die Propheten gesagt hatten, und in diesem Kontext stehen Sacharja und auch das Buch Haggai. Sie kommen mit Gottes Wort, um zu sagen: „Ja, nein, die frühere prophetische Erwartung, die frühere prophetische Hoffnung auf Segen, Wiederherstellung und Überfluss, das ist immer noch das, was Gott für euch vorgesehen hat. Aber ihr müsst zu ihm zurückkehren, zu ihm zurückkehren, zu der Arbeit zurückkehren, die er euch zu tun gegeben hat, den Tempel wieder aufbauen, zurückkehren, um eure Bundesbeziehung mit dem Herrn zu leben und ihm zu vertrauen und zu warten und zu beten, dass er seinen Messias sendet, der schließlich sein Reich hereinbringen wird.“
Zum Gedankenfluss des ersten Teils
Das Herzstück des ersten Teils (Kapitel 1-6) sind acht Nachtvisionen. Es wird uns berichtet, wo Zacharias diese Visionen hat und ein Engel sie für ihn auslegt. Am Ende dieses Abschnitts gibt es auch eine prophetische Zeichenhandlung, zu der Zacharias aufgerufen wird: Er nimmt etwas von dem Silber und Gold der zurückgekehrten Exilanten und macht daraus eine Krone für den Hohepriester. Josua ist der Name des Hohepriesters, und er krönt ihn symbolisch mit der Hoffnung auf das Kommen des Zweiges oder des Sprosses, des Messias. Und damit endet der erste Abschnitt.
… Die Visionen sind eigentlich Bilder, die mit Worten gemalt werden. Wenn Sie sich also vorstellen können, was vor sich geht, wird Ihnen das helfen. Eine Sache, die ich mit meinen Studenten unternehme, ist, dass ich sie bei einigen der Visionen dazu bringe, sie zu zeichnen. Die Menora-Vision in Kapitel 5 zum Beispiel, wo Zacharias einen Lampenständer sieht, und es gibt Rohre und andere Dinge, die vor sich gehen.
