Analyse: Einordnung und Auslegung der Bergpredigt

Die Bergpredigt (Matthäus 5-7) ist eine im Lauf der Kirchengeschichte stark diskutierte Redeeinheit von Jesus, an die Jünger gerichtet und mit den Prinzipien von Gottes Reich. In gewisser Weise wird die Welt auf den Kopf gestellt. Martin Lloyd-Jones setzt sich mit einigen Ansätzen zur Interpretation auseinander:

Grundlegendes Verständnis

Die Bergpredigt ist eine Beschreibung des Charakters und nicht ein Kodex der Ethik oder Moral.
Sie ist nicht als Gesetz zu betrachten – eine Art neue “Zehn Gebote” oder Regeln und Vorschriften.
Sie ist vielmehr eine Beschreibung dessen, was wir Christen sein sollen, illustriert in bestimmten besonderen Hinsichten.

Beispiel der falschen Anwendung

Menschen sagen: “Wenn dir jemand vor Gericht deinen Rock wegnehmen will, so lass ihm auch den Mantel” (Matthäus 5,40) – wenn man das täte, hätte man bald nichts mehr im Kleiderschrank.
Was gelehrt wird ist, dass ich in einem solchen Geist sein soll, dass ich unter bestimmten Umständen und Bedingungen genau das tun muss.

Die Beziehung zwischen Allgemeinem und Besonderem

Die Beziehung jeder besonderen Weisung zum ganzen Leben der Seele ist die Beziehung des Künstlers zu den besonderen Regeln und Gesetzen, die das regieren, was er tut.
Ein Mann kann ein Stück großer Musik völlig genau spielen und keine Fehler machen, aber man kann trotzdem sagen, dass er nicht wirklich Beethovens Mondscheinsonate gespielt hat.
Er spielte die Noten korrekt, aber es war nicht die Sonate – er verfehlte die Seele und die wirkliche Interpretation.

Negative Tests für die Interpretation

Erster Test: Argumentieren

Wenn man sich dabei findet, mit der Bergpredigt an irgendeinem Punkt zu argumentieren, bedeutet das entweder, dass etwas mit einem selbst nicht stimmt oder dass die Interpretation der Predigt falsch ist.
Wenn man diese Predigt an irgendeinem Punkt kritisiert, sagt man wirklich eine Menge über sich selbst aus.

Zweiter Test: Lächerlichkeit

Wenn unsere Interpretation irgendeine Weisung lächerlich erscheinen lässt, dann können wir sicher sein, dass unsere Interpretation falsch ist.
Nichts, was unser Herr jemals lehrte, kann lächerlich sein.

Dritter Test: Unmöglichkeit

Wenn man irgendeine besondere Weisung in dieser Predigt als unmöglich betrachtet, ist die Interpretation und das Verständnis wiederum falsch.
Unser Herr lehrte diese Dinge und erwartet, dass wir sie leben.
Seine letzte Weisung war: “Gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker… und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe” (Matthäus 28,19-20).
Unser Herr selbst lebte die Bergpredigt, die Apostel lebten sie, und die Heiligen durch die Jahrhunderte haben sie nicht nur ernst, sondern wörtlich genommen.

Allgemeine Gliederung der Bergpredigt

Allgemeiner Teil (Matthäus 5,3-16)

Bestimmte breite Aussagen über den Christen.
Der Rest der Predigt beschäftigt sich mit besonderen Aspekten seines Lebens und Verhaltens.

Spezifische Unterteilung

Verse 3-10: Der Charakter des Christen an sich beschrieben (die Seligpreisungen).
Verse 11-12: Der Charakter des Christen, wie er durch die Reaktion der Welt auf ihn bewiesen wird (“Selig seid ihr, wenn euch die Menschen um meinetwillen schmähen und verfolgen”).
Verse 13-16: Die Beziehung des Christen zur Welt oder die Funktion des Christen in der Gesellschaft (“Ihr seid das Salz der Erde”; “Ihr seid das Licht der Welt”; “So lasst euer Licht leuchten vor den Leuten”).

Besondere Beispiele (Matthäus 5,17-7,29)

Der Christ und das Gesetz Gottes (5,17-48)

Der Christ steht dem Gesetz Gottes und seinen Forderungen gegenüber.
Eine allgemeine Beschreibung seiner Gerechtigkeit wird gegeben.
Seine Beziehung zu Mord, Ehebruch und Scheidung; wie er sprechen soll; seine Position zur Vergeltung und Selbstverteidigung; seine Haltung gegenüber seinem Nächsten.
Das Prinzip ist, dass der Christ sich primär um den Geist kümmert, nicht um den Buchstaben.
Der ganze Fehler der Pharisäer und Schriftgelehrten war, dass sie nur am Mechanischen interessiert waren.

Der Christ im Leben vor Gott (Kapitel 6)

Der Christ lebt sein Leben in der Gegenwart Gottes, in aktiver Unterwerfung unter Ihn und in völliger Abhängigkeit von Ihm.
Alles beschäftigt sich mit dem Christen in seiner Beziehung zum Vater.
Beispiel: “Hütet euch, eure Gerechtigkeit vor den Leuten zu üben, um von ihnen gesehen zu werden; sonst habt ihr keinen Lohn bei eurem Vater im Himmel” (Matthäus 6,1).
Am Ende: “Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen” (Matthäus 6,33).

Der Christ unter Gottes Gericht (Kapitel 7)

Der Christ als einer, der immer unter dem Gericht Gottes und in der Furcht Gottes lebt.
“Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet.”
“Geht hinein durch die enge Pforte.”
“Hütet euch vor den falschen Propheten.”
“Es werden nicht alle, die zu mir sagen: Herr, Herr!, in das Himmelreich kommen, sondern die den Willen tun meines Vaters im Himmel.”

Drei fundamentale Prinzipien des christlichen Lebens

Erstes Prinzip: Beziehung zum Gesetz Gottes

Der Christ ist ein Mann, der sich notwendigerweise um das Halten von Gottes Gesetz kümmert.
Wir sind nicht “unter dem Gesetz”, aber wir sollen es trotzdem halten.
“Die Gerechtigkeit des Gesetzes soll in uns erfüllt werden”, sagt Paulus in Römer 8,3-4.
Christus kam “in der Gestalt des sündigen Fleisches… und verdammte die Sünde im Fleisch, damit die Gerechtigkeit des Gesetzes erfüllt würde in uns, die wir nicht nach dem Fleisch wandeln, sondern nach dem Geist.”

Zweites Prinzip: Leben in Gottes Gegenwart

Der Christ ist ein Mann, der immer lebt und sich bewusst ist, dass er in der Gegenwart Gottes ist.
Das ist der große Unterschied zwischen dem Christen und dem Nicht-Christen.
Der Christ ist ein Kind Gottes, so dass alles, was er tut, aus diesem Standpunkt heraus geschieht, Gott wohlgefällig zu sein.
Deshalb sollte der Christ alles, was ihm in dieser Welt geschieht, völlig anders betrachten als alle anderen.
Der Christ macht sich keine Sorgen um Nahrung, Getränk, Wohnung und Kleidung – nicht weil diese Dinge nicht wichtig wären, sondern weil sie nicht seine Hauptsorge sind.

Drittes Prinzip: Leben in der Furcht Gottes

Der Christ ist ein Mann, der immer in der Furcht Gottes wandelt – nicht knechtische Furcht, denn “die vollkommene Liebe treibt die Furcht aus”.
Er nähert sich Gott “mit Ehrfurcht und gottesfürchtiger Furcht” (Hebräer-Verweis).
Der Christ ist der einzige Mensch in der Welt, der immer mit und unter diesem Gefühl des Gerichts lebt.
Verweis auf 2. Korinther 5,10: “Wir müssen alle offenbar werden vor dem Richterstuhl Christi, damit jeder seinen Lohn empfange für das, was er getan hat im Leib, es sei gut oder böse.”
“Wir müssen alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen”; “Da wir nun den Schrecken des Herrn kennen.”