Aufsatz: Ist strategische Planung ungeistlich?

Michael Goheen verweist im Aufsatz Theology in a Missional Mode: Harvie Conn’s Contribution auf wichtige Grundsätze des Theologie-Treibens nach Harvie Conn (1933-1999):

Vier Grundmerkmale jedes “glaubensgetreuen Theologisierens” (faithful theologizing) nach Conn

Biblisch: Theologie muss sich nicht nur inhaltlich, sondern auch formal von der heilsgeschichtlichen Erzählstruktur der Schrift leiten lassen.
Formativ: Ihr Erfolg bemisst sich an der geistlichen Transformation und Missions-Motivation der Gemeinde, nicht an intellektueller Eleganz allein.
Kontextuell: Sie entsteht stets in einer konkreten geschichtlichen Situation und spricht genau dorthin; „zeitlose“ Systeme ignorieren diesen Standortfaktor.
Missionarisch: Jede Lehre hat den Auftrag „unter den Nationen“ vor Augen und prüft, wie sie Gottes sending people zu öffentlichem Zeugnis ausrüstet.

Die sechs detaillierten Kriterien für „Faithful Theologizing“

Biblisch-theologisch: Theologie folgt dem fortschreitenden Offenbarungsbogen (Schöpfung – Christus – Weltmission – Vollendung) und erkennt, dass das NT selbst kontextualisiert (Paulus als Modell).
Bundesbezogen: Gottes Wort ist ein persönlicher Bundesruf; Wahrheit ist daher relational und fordert sofortige Glaubens- und Lebensantwort, statt nur theoretische Zustimmung.
Kulturspezifisch: In jeder Kultur sind Schöpfungsstrukturen (gut) und idolatrische Richtungen (böse) verflochten; Theologie muss beide differenziert diagnostizieren.
Konfessionell: Bekenntnisse sind situative Missionsdokumente; ihre Aufgabe liegt darin, Evangelium für den Moment öffentlich zu bezeugen – nicht darin, ewige Lehrgerüste zu liefern.
Kommunal: Theologisieren geschieht im Dialog der ganzen weltweiten Kirche; speziell nicht-westliche Stimmen sowie die Armen und Randständigen müssen vollwertige Partner sein, um Parochialität aufzubrechen.
Prophetisch: Eine „Hermeneutik des Verdachts“ deckt verborgene Ideologien eigener Kontexte auf und formuliert zugleich hoffnungsvolle Gegen-Erzählungen des Evangeliums.

Conn wendet dies im Aufsatz Strategische Planung in der urbanen Mission: Biblische Grundlagen und praktische Implikationen in Planting and Growing Urban Churches: From Dream to Reality (Teil II) auf die Frage an, ob strategische Planung biblisch sei.

I. Grundlagen der Strategieplanung

Definition und Zweck

Strategiedefinition: “Eine Strategie ist ein Gesamtansatz, Plan oder eine Art der Beschreibung, wie wir unser Ziel erreichen oder unser Problem lösen werden” (Edward Dayton und David Fraser).
Rohstoffverarbeitung: Strategie nimmt das Rohmaterial der Forschung und gibt ihm Zweck und Richtung.
Praktische Anwendung: Strategieplanung betrachtet eine schrumpfende Gemeinde in einem Philadelphia-Stadtteil, der sich von der afroamerikanischen Mittelschicht zur afroamerikanischen Unterschicht gewandelt hat.
Grundsatzfragen: Sie fragt: “Passt die Gemeinde in ihrer Dienstphilosophie und ihrem Gottesdienststil noch? Was muss bleiben? Was muss gehen?”
Neue Situationen: Strategieplanung betrachtet ein slumartiges Viertel ohne Gemeinden in Bangkok und fragt: “Wie fangen wir an?”

Spannung zwischen Planung und geistlicher Führung

Einwand gegen Planung: Ist es wahr, dass “wenn du versäumst zu planen, du planst zu versagen”? Was ist mit unserem Herrn Gebot bezüglich der Nach-Auferstehungs-Mission der Gemeinde zu den Heiden?
Geistliche Spontaneität: In der Ermutigung, uns nicht zu sorgen, was wir sagen sollen, versicherte er uns: “Der Heilige Geist wird euch zu jener Zeit lehren, was ihr sagen sollt” (Lk 12,12).
Sorge vs. Planung: Können wir das als eine Anklage gegen Strategieplanung lesen, einen Ruf zu geheiligter Nicht-Planung? Aber Sorge ist nicht dasselbe wie Planung.
Klugheit gefordert: Die Weisheit des Geistes, die unser christliches Zeugnis in entscheidenden Kampfmomenten leitet, hebt Christi Mandat nicht auf, in diesen Begegnungen “klug wie Schlangen” zu sein (Mt 10,16).
Kluge vs. törichte Jungfrauen: Klugheit ist die Trennlinie zwischen törichten Jungfrauen, die nicht planen, und klugen, die es tun (Mt 25,2).

II. Theologische Grundlagen der Strategieplanung

Gott als Planer

Ewige Erwählung: Von aller Ewigkeit hat er in erwählender Gnade geplant, eine Vielzahl von Menschen durch das Opfer seines Sohnes zu retten (Eph 1,4-5.11).
Souveräne Freiheit: In der Freiheit seiner souveränen Gnade und dem allmächtigen Recht dieser Freiheit (Röm 9,14-26) zeigt er seine rettende Liebe.
Ewiger Ratschluss: “Nach seinem ewigen Vorsatz, den er in Christus Jesus, unserem Herrn, ausgeführt hat” (Eph 3,11).
Prädestination: Es gibt eine Priorität von Gottes Ratschluss und Plan (Röm 8,29-30; Eph 2,10), die Heilige auch als “die Erwählten” kennzeichnet (Kol 3,12; Tit 1,1).

Gottes Planung im Alten Testament

Stiftshütte: Dieselbe göttliche Strategie plant für die Wüstenstiftshütte (2. Mose 25-40), für die ordnungsgemäße Ausübung kultischer Anbetung.
Rechtssystem: Für ein Rechtssystem der Gerechtigkeit und Gnade, das die israelitische Gesellschaft auszeichnet.
Unterscheidung: Gottes Plan unterscheidet Israel von der Götzenanbetung und Boshaftigkeit benachbarter Stadtstaaten.
Handwerker: Obwohl ihre Fähigkeiten von Gott gegeben sind (2. Mose 35,30-34), werden Bezalel und Oholiab dafür gelobt, dass sie sie bereitwillig beim Bau der Stiftshütte anbieten.

Menschliche Verantwortung in der Planung

Gottes Ebenbilder: Als Gottes Ebenbilder und nicht Computer sind wir berufen, diese göttliche Strategie in unserer Planung zu spiegeln.
Stellvertretende Herrschaft: Die Verantwortung, königliche Vize-Regenten und Vertreter Gottes zu sein (1. Mose 1,27-28), wird nicht durch göttliche Souveränität negiert, sondern unterstrichen.
Paradoxe Parallelität: In einer Parallelität, die niemand ergründen kann, sind wir “geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken”, aber “guten Werken, die Gott im Voraus für uns bereitet hat” (Eph 2,10).
Säen und Ernten: Derselbe Gott, der Wachstum gibt, erwartet auch, dass einer den Samen pflanzen und ein anderer ihn gießen muss (1. Kor 3,6).

Grenzen menschlicher Planung

Kreatürliche Beschränkungen: Die Grenzen unserer Geschöpflichkeit und die Kurzsichtigkeit der Sünde können Strategieplanung fehlleiten.
Gottes Segen notwendig: Gott muss noch segnen, was der menschliche städtische Wachsamkeit erkennen kann oder nicht (Ps 127,1).
Geistliche Umleitung: Wohlgemeinte Strategien für urbane Evangelisation benötigen manchmal Umleitung durch den Geist (Apg 16,6-7).
Falsche Richtungen: Planung kann sehr in die falsche Richtung gehen, fehlgeformt durch gierigen Ehrgeiz (Josua 7) oder fehlplatzierte Furcht (4. Mose 13,31-33).