Predigt: Krankheitssymptome des geistlichen Lebens

Wann habt ihr das letzte Mal in einer Gemeinde über Krankheitssymptome des geistlichen Lebens gehört? Hier David Jany:

Wir können über das Evangelium reden, ohne dass es den Alltag wirklich prägt.
Freude, Staunen und geistliche Kraft nehmen ab, Predigt wird moralistischer, Gebet mechanisch oder resigniert.
Wenn Gemeinschaft mit Gott nicht mehr als Wert an sich gesucht wird, zeigt sich eine tiefere geistliche Oberflächlichkeit.

Gesetzlichkeit zeigt sich in Leistung, Regeln, Pflichten und dem permanenten Gefühl, „genüge ich“.
Billige Gnade zeigt sich in Lauheit, Trägheit, Abstumpfung und der Frage, warum Gemeinde überhaupt noch wichtig sei.

Viel Aktivität, Programme, Visionen und Projekte
Aktivismus kann Gemeinden auslaugen, dauernde Mitarbeitersuche erzeugen und Frust auf „Unengagierte“ produzieren.
Anti-Aktivismus kann ebenso ungesund sein, wenn Mitarbeit grundsätzlich als „Leistungsgemeinde“ abgewertet wird.
Echte Erneuerung braucht Gefäße und Formen, aber die entscheidende Kraft kommt von innen nach außen.

Buße meint nicht Selbsterniedrigung, sondern tägliches realistisches Schuldbewusstsein vor Gott und Menschen.
Es ist ungesund, Schuld zuerst bei anderen zu suchen, statt zu erkennen, dass auch wir schuldig werden und Vergebung brauchen.
Wenn Evangeliumskraft fehlt, nimmt Sensibilität für das Reden des Heiligen Geistes ab, etwa beim Ton, bei Rechtfertigungen oder umgekehrt mit Harmoniesucht.

In einer individualistischen Zeit kann „was mir einleuchtet“ zum Maßstab werden, sodass Glaube privat wird statt gemeinschaftlich.
Konflikte werden eher vermieden, Beziehungen oberflächlicher, und man wird schnell Konsument statt Mitträger.
Verbindlichkeit wird schwierig, weil Verpflichtung als Einschränkung erlebt wird.
Menschen werden enttäuscht und zynisch wurden und verlieren den Anschluss an Gemeinschaft.

Zwei Extreme: Rückzug in ein religiöses Ghetto oder Anpassung an säkulare Muster, bis kaum Unterschied bleibt.
Evangeliumserfasste Christen wollen anders leben und zugleich mitgestalten, damit das Evangelium nach außen dringt.
Christen sollen das Schöne, Wahre und Gute stärken, Hoffnung zeigen, in Konflikte hineingehen und auch kulturell (z. B. künstlerisch) ausdrücken, dass es Wahrheit und Hoffnung gibt.

Geistliche Krise zeigt sich auch darin, dass man kaum mehr unterscheiden kann, was wirklich Gott wirkt und was nur fromm klingt.
Umgekehrt kann man Emotion und geistliches Wirken verwechseln und alles göttlich nennen, was berührt.
Mangelnde Unterscheidungskraft begünstigt Extremformen und Spezialbewegungen.

Wiederentdeckung des Evangeliums: Wen sie erreicht und was sie bewirkt

Sie erreicht „zu traurige“ Menschen, die fürchten, vor Gott nicht bestehen zu können, geleichzeitig „zu wenig traurige“ Menschen, die Buße nötig haben.
Sie erreicht Gesetzliche und Gesetzlose, weil beide Umkehr brauchen und sowohl Freiheit als auch Heiligkeit neu verstehen.
Sie erreicht den „jüngeren Bruder“ und den „älteren Bruder“ aus dem Gleichnis (Lk 15), ebenso Zöllner und Pharisäer, also Menschen am Rand ebenso wie im Zentrum religiöser Selbstgewissheit.
Sie erreicht religiöse und a-religiöse Menschen und ruft beide zum wahren Glauben.
Sie ruft aus Vergötzung von Besitz, Erfolg, Beziehungen und Sexualität.

Wenn wir vom Evangelium erfasst sind, entsteht eine andauernde Orientierung an Gottes Heiligkeit, die zu Buße, Gebet, Selbstprüfung und einer realistischen Selbstsicht führt.
Gleichzeitig entsteht eine andauernde Orientierung an Gottes Gnade, in der wir ruhen und Freiheit erfahren, ohne Angst, Druck oder Selbstgerechtigkeit.
Heiligkeit und Gnade gehören zusammen, weil Gnade ohne Heiligkeit billig wird und Heiligkeit ohne Gnade zerstörerisch wirkt.
Diese Evangeliumskraft nimmt Stolz, stabilisiert Identität und löst Abhängigkeit von Menschenmeinungen.