Die fünfmal überarbeitete Institutio war ursprünglich (1536; Rezension) als Text zur Verteidigung der Reformation an den französischen König adressiert (Überblick über die vier Bücher; Literatur zu Calvin). Mir half es, die wichtigen Begriffe und Konzepte in einer Übersicht zu erhalten:
Buch I: De cognitione Dei Creatoris
| Nr. | Stelle | Konzept / Schlüsselbegriff |
| 1 | I.1.1 | duplex cognitio Dei – Doppelte Gotteserkenntnis (Schöpfer/Erlöser); pietas als Voraussetzung |
| 2 | I.1.1–2 | cognitio nostri und cognitio Dei als untrennbare Korrelation |
| 3 | I.2.1 | Definition von pietas: fromme Gesinnung als Fundament der Theologie |
| 4 | I.3.1 | sensus divinitatis / semen religionis – natürliches Gottesgefühl |
| 5 | I.4.1 | Unterdrückung des sensus divinitatis durch Unglauben und Aberglaube |
| 6 | I.5.1–2 | theatrum gloriae Dei – die Schöpfung als Schauplatz göttlicher Herrlichkeit |
| 7 | I.5.14 | Scheitern der natürlichen Theologie ohne innere Erleuchtung |
| 8 | I.6.1 | Scriptura als Brille (specillum) zur Gotteserkenntnis |
| 9 | I.7.4–5 | autopistia der Schrift; inneres Zeugnis des Heiligen Geistes (testimonium internum Spiritus Sancti) |
| 10 | I.8.1 | Äußere Kennzeichen der credibilitas der Schrift |
| 11 | I.10.1–2 | Akkommodationslehre: Gott spricht der menschlichen Fassungskraft gemäß |
| 12 | I.13.1–2 | Trinitätslehre: Verteidigung der una essentia – tres personae; Unterscheidung substantia/hypostasis |
| 13 | I.13.6 | autoθεος: Sohn aus sich selbst Gott – gegen subordinatianische Deutung |
| 14 | I.14.1–4 | Schöpfung der Welt; Ablehnung spekulativer Kosmologie; Engellehre |
| 15 | I.16.1–4 | providentia Dei: Gottes erhaltende und regierende Vorsehung |
| 16 | I.17.1 | Providenz und menschliche Mittel: keine Fatalismus-Implikation |
| 17 | I.18.3 | Theodizee-Problem: Gottes Providenz und menschliche Schuld bleiben unterschieden |
Buch II: De cognitione Dei Redemptoris
| Nr. | Stelle | Konzept / Schlüsselbegriff |
| 18 | II.1.5–8 | Erbsünde (peccatum originale): totale Korrumpierung der natura humana; concupiscentia |
| 19 | II.2.12–15 | liberum arbitrium: Ablehnung freien Willens zur Heilswahl; partielle Vernunftkraft in weltlichen Dingen |
| 20 | II.3.5 | gratia specialis: Gnade als einzige Quelle des Guten im Menschen |
| 21 | II.4.1 | Unterscheidung voluntas und coactio: Sünde ist freiwillig, aber nicht frei |
| 22 | II.6.1 | Mediator-Notwendigkeit: kein Zugang zu Gott ohne Mittler |
| 23 | II.7.2 | Dreifacher Gebrauch des Gesetzes (triplex usus legis): usus elenchticus, politicus, didacticus |
| 24 | II.7.12–13 | usus tertius (didaktischer Gebrauch) als primärer reformierter Akzent gegenüber Luther |
| 25 | II.8.1–5 | Auslegung des Dekalogs; summa legis: Gottes- und Nächstenliebe |
| 26 | II.9.1–4 | Kontinuität des Alten und Neuen Bundes: Christus schon im AT präsent |
| 27 | II.10.1–4 | foedus-Kontinuität: Unterschiede AT/NT in Verwaltung, nicht in Substanz |
| 28 | II.11.1–6 | Fünf Unterschiede AT/NT (differentia administrationis): Bild/Sache, carnal/spiritual usw. |
| 29 | II.12.1–3 | Notwendigkeit der Inkarnation: Mediator muss Deus et homo sein |
| 30 | II.13.4 | communicatio idiomatum: Eigenschaften beider Naturen werden dem einen Christus zugeschrieben |
| 31 | II.15.1–6 | Munus triplex Christi: prophetisches, priesterliches, königliches Amt |
| 32 | II.16.1–7 | satisfactio vicaria: Versöhnung durch Gehorsam und Genugtuung Christi |
| 33 | II.16.10–13 | Descensus ad inferos als äußerste Verlassenheit Christi unter Gottes Zorn |
| 34 | II.17.1–5 | Christus als Verdienst (meritum Christi) – Gott bleibt Urheber der Gnade |
Buch III: De modo percipiendae Christi gratiae
| Nr. | Stelle | Konzept / Schlüsselbegriff |
| 35 | III.1.1–4 | unio mystica: Verbindung mit Christus durch den Heiligen Geist als Einwohnungsakt |
| 36 | III.2.7–8 | Definition des Glaubens (fides): feste, sichere Erkenntnis von Gottes Wohlwollen in Christus durch den HL |
| 37 | III.2.15–17 | fides und assensus: Unterscheidung von bloßem Für-wahr-Halten und wahrer Glaubenserfahrung |
| 38 | III.3.1–5 | poenitentia (Buße) als Konsequenz der Glaubensunion, nicht ihre Ursache |
| 39 | III.3.8–10 | mortificatio carnis / vivificatio spiritus als Doppelbewegung der renovatio |
| 40 | III.6.1–3 | Heiligung (sanctificatio) und Selbstverleugnung als Ziel christlichen Lebens |
| 41 | III.7.1 | abnegatio nostri: Selbstverleugnung als Zusammenfassung christlicher Ethik |
| 42 | III.11.1–3 | iustificatio forensica: Rechtfertigung als gerichtliches Urteil, nicht innere Verwandlung; imputatio |
| 43 | III.11.5–12 | Verhältnis iustificatio und sanctificatio: unterschieden, nicht getrennt (duplex gratia) |
| 44 | III.14.1–5 | sola gratia, sola fide: Ablehnung jeder Werkgerechtigkeit |
| 45 | III.20.1–3 | Gebet als praecipuus cultus Dei – Hauptübung der Frömmigkeit |
| 46 | III.21.1–7 | praedestinatio: doppelte Prädestination (gemina praedestinatio) – Erwählung und Verwerfung |
| 47 | III.22.1–3 | Erwählung in Christo: Christus als speculum electionis |
| 48 | III.24.4–7 | perseverantia sanctorum und Gewissheit der Erwählung |
| 49 | III.25.1–6 | Auferstehungslehre (resurrectio mortuorum) als Krönung der Eschatologie |
Buch IV: De externis mediis vel adminiculis
| Nr. | Stelle | Konzept / Schlüsselbegriff |
| 50 | IV.1.1–9 | mater ecclesia: Die Kirche als Mutter der Gläubigen; visibilis/invisibilis ecclesia |
| 51 | IV.1.12–14 | notae ecclesiae: reine Wortpredigt und rechte Sakramentsfeier als Kennzeichen |
| 52 | IV.2.1–7 | ecclesia Romana: Kritik am Papsttum; Antichrist-Polemik |
| 53 | IV.3.1–4 | Kirchenamt: pastores, doctores, presbyteri, diaconi – Vierfaches Amt |
| 54 | IV.10.1–7 | Kirchliche Gesetze und christliche Freiheit: Ablehnung menschlicher Tradition als Heilsweg |
| 55 | IV.14.1–6 | Definition des Sakraments: signum et res; Zeichen und bezeichnete Sache; annexum verbum |
| 56 | IV.15.1–6 | Taufe: significatio der Bundesaufnahme; Sündentilgung und Einverleibung in Christus |
| 57 | IV.16.1–9 | Kindertaufe (paedobaptismus): Bundestheologische Begründung; Parallelität zur Beschneidung |
| 58 | IV.17.1–7 | Abendmahl: wahre, geistliche Gegenwart Christi (praesentia spiritualis); sursum corda |
| 59 | IV.17.19–25 | Gegen Luthers ubiquitas-Lehre; räumliche Lokalisierung des verherrlichten Leibes Christi |
| 60 | IV.20.1–4 | Politische Theologie: regnum spirituale / regnum politicum; Eigenständigkeit der Obrigkeit |
