So fragt unser Dritter den Bauern, als er einen neuen Zaun für die Kühe spannt. Er weiss aus Erfahrung, was dies heisst: Der Stromschlag eines übermässig aufgeladenen Zaunes hatte ihn einmal buchstäblich umgehauen.
Über das Kräfte raubende „was wäre wenn“
Der teuflische Unterstaatssekretär Screwtape schreibt seinem Neffen Wormwood, der einen jungen Mann ausserhalb der Reichweite Gottes halten sollte:
Nichts vermag das Herz eines Menschen gegen alle Bemühungen des Feindes so wirksam zu verrammeln wie Ungewissheit und Angst. Er verlangt die Hingabe des Menschen an seine gegenwärtige Aufgabe. Unser Geschäft jedoch ist es, ihr Sinnen und Denken auf das zu richten, was mit ihnen geschehen könnte. … Unterschlage ihm die Überlegung, dass das Befürchtete ihm ja unmöglich alles zusammen zustossen kann, und lass ihn versuchen, sich allen diesen möglichen Bedrängnissen gegenüber zum voraus in Standhaftigkeit und Ausdauer zu üben.
C. S. Lewis. Dienstanweisung an einen Unterteufel. Herder: Freiburg im Breisgau 1992.
5 Gründe, warum Heiligung “out” ist
Kevin DeYoung sieht verschiedene Gründe, warum das Thema Heiligung unter Christen tabuisiert ist:
- It was too common in the past to equate holiness with abstaining from a few taboo practices like drinking, smoking, and dancing.
- As soon as you talk about swearing or movies or music or modesty or sexual purity or self-control or just plain godliness people get nervous that others will call them legalistic, or worse, a fundamentalist.
- We live in a culture of cool, and to be cool means you differentiate yourself from others. That has often meant pushing the boundaries with language, with entertainment, with alcohol, and with fashion.
- Among more liberal Christians a radical pursuit of holiness if often suspect because any talk of right and wrong behaviors feels judgmental and intolerant.
- Among conservative Christians there is sometimes the mistaken notion that if we are truly gospel-centered we won’t talk about rules or imperatives or exhort Christians to moral exertion.
Hier geht es zum lesenwerten Post “The Hole In Our Holiness”.
Drei Möglichkeiten für die Letzterklärung
Es gibt drei Möglichkeiten für eine Letzterklärung:
- Materialismus: Die Existenz und Wirkung aller zu personalen Erklärungen gehörenden Faktoren haben eine vollständig materielle Erklärung.
- Humanismus: Die Existenz und die Wirkung der zu einer personalen Erklärung gehörenden Faktoren können nicht vollständig mit Bezug auf Unbelebtes erklärt werden, und umgekehrt, die Existenz und die Wirkung der zu einer unbelebten Erklärung gehörenden Faktoren können nicht vollständig mit Bezug auf Personen erklärt werden.
- Theismus: Gott erhält in jedem Augenblick alle materiellen Gegenstände samt ihren Kräften und Dispositionen.
Beim Materialismus liegt der Schlusspunkt des Erklärens an zahllos vielen verschiedenen Punkten, von denen viele – gemäss dem Materialismus zufällig – die gleichen Kräfte und Dispositionen haben.
Der Humanismus ist eine noch kompliziertere Hypothese, denn er postuliert, dass die Erklärung des Jetzigen nicht nur mit unzähligen verschiedenen materiellen Gegenständen endet, sondern ausserdem mit sehr vielen Personen, ihren Kräften und Absichten, die alle (hinsichtlich ihrer gegenwärtigen Existenz) unerklärbare Tatsachen sind.
Aus: Richard Swinburne. Gibt es einen Gott? Ontos-Verlag: Heusenstamm 2006.
Erziehen – eine freudige Unmöglichkeit
Tripp bringt mein Dilemma als Erzieher auf den Punkt (hier): Erziehen ist eine freudige Unmöglichkeit.
Er beginnt mit dem Gefühl, das ich auch kenne – etwa am Abend eines anstrengenden Tages.
I felt like I had nothing left to face the next day of a thousand sibling battles, a thousand authority encounters, a thousand reminders, a thousand warnings, a thousand corrections, a thousand discipline moments, a thousand explanations, a thousand times of talking about the presence and grace of Jesus, a thousand times of helping the children to look in the mirror of God’s Word and see themselves with accuracy, a thousands “please forgive me’s,” and a thousand “I love you’s.”
Aus diesem tiefen Bewusstsein der Unzulänglichkeit heraus scheint die befreiende Gnade umso heller. Darum die Freude!
- I faced the fact that I had no ability whatsoever to change my children.
I began to understand that if all my children needed was a set of rules and a parent to function as a judge, jury, and jailer, Jesus would have never needed to come. … I began to realize that as a parent I had not been called to be the producer of change, but to be a willing tool in the powerful hands of a God who alone has the power and willingness to undo us and rebuild us again. - I faced the fact that in order to be a tool of grace, I desperately needed grace myself.
Like them, I am naturally independent and self-sufficent. Like them, I don’t always love authority and esteem wisdom. Like them, I often want to write my own rules and pursue my own plan. Like them, I want life to be predictable, comfortable, and easy. Like them, I would again and again make life all about me.
Eine ewige zukünftige Strafe?
Es besteht heute unter Christen ein tiefsitzender Unglaube an die Ewigkeit der zukünftigen Strafe. In vielen Fällen wird er nicht ausgesprochen, sondern eher geflüstert; und häufig nimmt er die Gestalt einer wohlwollenden Sehnsucht an, dass diese Lehre sich als falsch erweisen möge. Ich fürchte, dass am Grunde alles dessen eine Rebellion gegen die erhabene Souveränität Gottes liegt; eine Hoffnung, dass Sünde am Ende doch nicht so schlimm ist, wie sie immer meinten; eine Entschuldigung, oder zumindest die heimliche Sehnsucht nach einer Entschuldigung für Sünder, die vielmehr als Objekte des Mitleids gesehen werden und nicht mehr als Objekte des Zornes, welche die angemessene Bestrafung wirklich verdienen, die sie sich mutwillig zugezogen haben.
C. H. Spurgeon, zitiert in: Ian H. Murray. C. H. Spurgeon – wie ihn keiner kennt. RVB: Hamburg 1999.
Lernerlebnis Nr. 90: Schwierige Entscheidungen.
Meine Söhne haben Feriengeld und wollen sich etwas kaufen. Das eine ist zu teuer, das andere zu kitschig. Mein Zweiter sagt mir beim Gehen: “Ich brauche noch Zeit, bei mir dauert es.” Meine Frau bleibt mit ihm zurück und steht den Entscheidungsprozess aus. Stolz kommt er mit einem goldenen Farbstift und einem Spitzer eine halbe Stunde später aus dem Laden.
Sollen wir uns in der Pop-Kultur engagieren?
Ja!
We must intentionally and critically engage the surrounding culture, especially culture that has the widest impact: popular culture.
Das heisst: Wir lehnen sie weder ungeprüft ab noch übernehmen wir sie kritiklos.
The Bible supports neither a knee-jerk rejection of culture, nor an uncritical acceptance of it. We are to be both as wise as serpents and as innocent as doves (Matt. 10:16), both engaged with our culture and distinctive from it.
Die Popkultur ist nicht tivial, sie Ausdruck von Glaube und Anbetung.
Whatever else popular culture is, it is not trivial, because it is an expression of faith and worship.
There is no piece of popular culture so banal or twisted that it does not contain some glimpse of God’s grace. And there is no piece of popular culture so pure and profound that it does not contain an invitation to idolatry.
Hier geht es zur Reflexion.
Pornografie und die tiefere Ursache
My conviction is that one of the main reasons the world and the church are awash in lust and pornography … is that our lives are intellectually and emotionally disconnected from the infinite, soul-staggering grandeur for which we were made. Inside and outside the church Western culture is drowning in a sea of triviality, pettiness, banality, and silliness. Television is trivial. Radio is trivial. Conversation is trivial. Education is trivial. Christian books are trivial. Worship styles are trivial. It is inevitable that the human heart, which was made to be staggered with the supremacy of Christ, but instead is drowning in a sea of banal entertainment, will reach for the best natural buzz that life can give: sex.
Aus: John Piper. Justin Taylor. Sex and the Supremacy of Christ. Crossway Books: Wheaton 2005.
Über den Zweck der Sexualität
Sex Is a Pointer to, Not a Substitute for, God.
Sexuality is designed by God as a way to know God in Christ more fully; and that knowing God in Christ more fully is designed as a way of guarding and guiding our sexuality. Or to put it negatively: all misuses of our sexuality distort the true knowledge of Christ; and all misuses of our sexuality derive from not having the true knowledge of Christ.
Aus: John Piper. Justin Taylor. Sex and the Supremacy of Christ. Crossway Books: Wheaton 2005.