Die Pew-Umfrageinstitution benannte bereits 2010 die dramatische Verschiebung der Christenheit weg vom Westen hin nach Afrika und Asien (siehe auch diese Übersicht).
Die Zahl der Christen in der Welt hat sich in den letzten 100 Jahren fast vervierfacht, von etwa 600 Millionen im Jahr 1910 auf mehr als 2 Milliarden im Jahr 2010. Aber auch die Gesamtbevölkerung der Welt ist rasch gestiegen, von schätzungsweise 1,8 Milliarden im Jahr 1910 auf 6,9 Milliarden im Jahr 2010. Infolgedessen machen die Christen heute etwa den gleichen Anteil an der Weltbevölkerung aus (32 %) wie vor einem Jahrhundert (35 %).
Hinter dieser scheinbaren Stabilität verbirgt sich jedoch eine bedeutsame Verschiebung. Obwohl in Europa und Amerika immer noch die Mehrheit der Christen lebt (63 %), ist dieser Anteil viel geringer als im Jahr 1910 (93 %). Und der Anteil der Europäer und Amerikaner, die Christen sind, ist in Europa insgesamt von 95 % im Jahr 1910 auf 76 % im Jahr 2010 und in Amerika insgesamt von 96 % auf 86 % gesunken.
Gleichzeitig hat das Christentum in Afrika südlich der Sahara und im asiatisch-pazifischen Raum, wo es zu Beginn des 20. Der Anteil der Christen an der Bevölkerung in Afrika südlich der Sahara stieg von 9 % im Jahr 1910 auf 63 % im Jahr 2010, während er in der asiatisch-pazifischen Region von 3 % auf 7 % anstieg. Das Christentum ist heute – anders als vor einem Jahrhundert – wirklich ein globaler Glaube.
Umso erfreulicher ist die Tatsache, dass die Vereinigung für christliche Philosophen gemäss Website über 600 Mitglieder umfasst. Gründungsmitglied Nicholas Wolterstorff (* 1932) sprach neulich von 800 – 850 Mitgliedern und einer unvermindert offenen Tür in der dritten Generation christlicher Philosophen seit der Gründung vor 45 Jahren:
Soweit ich weiß, ist die Gesellschaft christlicher Philosophen derzeit die größte Mitgliedsorganisation der großen American Philosophical Association mit etwa 850 Mitgliedern. (Minute 26/27)
(Rückblick auf die Zeit vor der Gründung) Der Einfluss des logischen Positivismus auf die analytische Bewegung hatte zur Folge, dass es, als der Positivismus in den frühen 60er Jahren kollabierte, so gut wie keine Religionsphilosophie, keine offenkundige christliche Wissenschaft mehr gab. (Minute 28)
(An der 45-Jahres-Jubiläumsfeier der Gesellschaft) kannte ich fast keinen der Redner und kurz darauf fiel mir ein, meine Güte, ich kannte die zweite Generation, die erste Generation nach mir. Aber dies ist die zweite Generation nach mir, und es hat mich gefreut zu sehen, dass zwei Generationen nach mir, die auch “pflanzen”, die Gesellschaft immer noch lebendig ist und junge Leute auftauchen, die ich nie getroffen oder von denen ich nie gehört habe. (Minute 30)
