Die Emotionen bestimmen das Individuum, nicht das Individuum die Emotionen. Kulturleistung ist unter solchen Umständen nur möglich, wenn die Motivation von ausserhalb des Individuums zur Verfügung gestellt wird. Deshalb sitzen regelmässig Mütter neben ihren ADHS-betroffenen Kindern und spenden Motivation, damit die Hausaufgaben erledigt werden können.
Karsten Dietrich. Aufmerksamkeitsdefizit-Syndrom: ADHS – die Einsamkeit in unserer Mitte. Schattauer 2010. (72)
Die Systematische Theologie hat – von Augustinus her – folgende hilfreiche Unterscheidungen getroffen.
Die Unterschiede sind wichtig zu bedenken!
Beim Lesen des biographischen Portraits “Cornelius van Til” von John Frame ist mir klar geworden, wie man den Führer einer Bewegung erkennt: Es gibt nur ein für oder ein gegen ihn.
Van Til zählt zu den brillantesten christlichen Denkern des 20. Jahrhunderts. Seine Gedanken dienten u. a. Francis Schaeffer als Ausgangspunkt für die Entwicklung seiner Apologetik. Seine Anhänger feierten ihn frenetisch und verteidigten ihn erbittert, seine Gegner äusserten ebenso engagiert ihre Kritik.
Der Aufsatz kann hier heruntergeladen werden.
Ich höre immer wieder mal das Argument: Meine Kinder sollen “weltanschaulich neutral” aufwachsen (regelmässige Blogleser werden wissen, dass es diese Option für mich gar nicht gibt; in der Regel steht diese Ausdrucksweise synonym für “westeuropäisch-zivilreligiös”). John Piper dazu in einer Predigt:
O how I want the mothers and fathers of our church to be teachers of the Word of God in your homes. So let me try to answer three objections which may come to your mind. First, some might say that parents have no right to prejudice a child regarding what he will accept as true. It is better to leave all religious options open, and then when he chooses one, it will be owing to authentic commitment, not to parental authority. There are four problems with that objection.
1) It goes counter to all the teaching of Scripture that parents are to teach truth about God.
2) It is impossible not to teach children about God, because not to teach them is to teach them plenty. It teaches them that Jesus does not matter much, that Mom and Dad don’t consider him nearly as important or exciting as new furniture, or weekends at the lake, or Dad’s job, or all the other things that fill their conversation. Silence about Christ is dogma. Not to teach the infinite value of Christ is to teach that he is negligible.
3) It is not true that teaching children about God has to make them close-minded and irrationally prejudiced. It might if the parents are insecure and have their own faith built on sand. But if parents see compelling reasons for being a Christian, they will impart these to their children as well. Nobody accuses a parent of prejudicing a child’s cosmology because he tells the child the world is round, and the little stars at night are bigger than the earth, and the sun really stands still while the earth turns. Why? Because we know these things are so and can give evidence to a child eventually that will support this truth. And so it is with those who are persuaded for good reasons that the Christian faith is true.
4) And, fourth, it is simply unloving and cruel not to give a child what he needs most. Since we believe that only by following Christ in the obedience of faith can a child be saved for eternity, escape the torments of hell, and enjoy the delights of heaven, it is unloving and cruel not to teach him the way. When I look at my three sons in love, I say, “O Christ, let me not be delinquent in bringing them with me to glory.”
Als wir vor vier Jahren unser Familienleben umstellten nach dem Motto „Lernen als Lebensstil“, profitierten wir enorm von folgenden Inputgebern:
Beim Lesen des Propheten Maleachi ist mir ein Refrain-artiges Muster aufgefallen:
»Ich habe euch geliebt«, spricht der Herr. »Doch ihr entgegnet: `Inwiefern hast du uns geliebt?´« (1,2)
»Ein Sohn ehrt seinen Vater und ein Diener achtet seinen Herrn. Ich bin euer Vater und ich bin euer Herr, doch wo ist eure Achtung? Stattdessen verachtet ihr mich! Doch ihr fragt: `Inwiefern verachten wir dich?’ (1,6)
Indem ihr unreines Brot auf meinem Altar opfert. Und ihr fragt: `Wodurch machen wir dich unrein?´ (1,7)
Und noch etwas werfe ich euch vor: Ihr bedeckt den Altar des Herrn mit Tränen. Ihr weint und jammert, weil er von euren Opfern nichts wissen will und sie aus eurer Hand nicht wohlwollend annimmt. Ihr fragt: »Warum?« (2,13+14)
Ihr werdet dem Herrn lästig mit euren Worten. Ihr fragt: »Inwiefern werden wir ihm lästig?« (2,17)
Wie eure Väter habt ihr meine Gebote nicht gehalten und ihnen nicht gehorcht. Kehrt um zu mir, dann werde ich mich auch euch zuwenden«, spricht der allmächtige Herr. »Doch ihr fragt: `Warum sollen wir umkehren?´ (3,7)
Ihr habt mich betrogen! Und dann fragt ihr noch: `Womit sollen wir dich betrogen haben?´ (3,8)
»Ihr habt mich mit euren Worten beleidigt«, spricht der Herr. »Doch ihr fragt: `Was haben wir denn gegen dich gesagt?´(3,13)
Paul Washer in einer Predigt (hier als Film mit deutschen Untertiteln):
Ich fürchte, dass wir von der meisten Arbeit, die wir als Christen tun, denken, sie sei fast umsonst. Sie bewirkt nichts, sie trägt keine Frucht. Doch wir sollten optimistisch sein: Gott fängt nicht etwas an, das er nicht vollenden wird.
Washer berichtet von seinem eigenen “Deal” mit Gott:
Wenn das eine offene Tür ist, dann gehe ich hindurch. Wenn du das nicht willst, dann schliesse die Tür. Und wenn ich durch etwas gehen möchte, was ich für eine offene Türe halte und sie mir geradewegs vor der Nase zufällt und dann fleischliche Christen mich anschauen und sagen: „Da hast du wohl Gott nicht richtig gehört.“ Dann stört mich das nicht im geringsten. …
Die Angst vor Fehlern ist meist einfach nur Stolz, dass du nämlich Angst davor hast, deinen Ruf zu verlieren.
(W)hat the Reformation began in less than half a century, orthodox Protestantism defended, clarified and codified over the course of a century and a half. The Reformation is incomplete without its confessional and doctrinal codification. What is more, Protestantism could hardly have survived if it had not developed, in the era of orthodoxy, a normative and defensible body of doctrine consisting of a confessional foundation and systematic elaboration.
Muller, Richard A.: Post-Reformation Reformed Dogmatics: The Rise and Development of Reformed Orthodoxy; Volume 1: Prolegomena to Theology. 2nd ed. Grand Rapids, MI : Baker Academic, 2003, S. 27
Über die Nachfolge von John Piper wird seit einiger Zeit transparent berichtet. Ein vorbildlich geführter Prozess wird Signalwirkung für andere Kirchgemeinden haben. Sam Cabtree legt hier den Prozess dar:
Das Geheimnis für vieles lautet: Tue es täglich. Nicht umsonst hat Gott den Tagesrhythmus geschaffen. So habe ich seit 2010 über 1500 Beiträge erfasst.
Zu verschiedenen Themen hat sich seither einiges an Material angesammelt. Zum Thema “Vater” gibt es bis heute ca. 150 Impulse. Hier eine Auswahl: