Von wem werden die Erwartungen diktiert? Harris schreibt zur “aussen geleiteten Steuerung” von Heranwachsenden:
Classrooms, TV shows, magazines, and websites, are not only addressing us at the level of social expectations, but they are in fact dictating those expectations. They tell us how to act, think, and talk; they tell us what to wear, what to buy, and where to buy it; they tell us what to dream, what to value, and what to hate.
Hier geht es zum Blogeintrag.
Jeder von uns ist “Umgebung” für die Menschen, mit denen er zusammenlebt, mit denen er zusammenarbeitet, mit denen er Gemeinschaft hat. Und in diesem Sinne sind wir selbst “Kunstform”. Gerade wie die Umgebung, die die modernen Künstler schaffen, die Leute in einer bestimmten Richtung beeinflusst, wenn sie den Raum nur betreten, so sind wir “Umgebung” dar, ob wir es wollen oder nicht. Wir schaffen die Umgebung, in der andere leben müssen.
Aus: Edith Schaeffer. Mit Phantasie und Liebe. Von der Kunst, den Alltag zu verschönern. Haus der Bibel/Oncken Verlag: Genf/Zürich/Basel, Wuppertal 1977 (3. Auflage).
Edith Schaeffer, Schriftstellerin und Frau des berühmten Apologeten Francis Schaeffer, schreibt in ihrem Buch “Hidden Art” über die alternative Karriere der Frau (notabene vor 40 Jahren):
Jede Frau, die für ihre Familie kocht, kann sich ihre Ehe als Karriere vorstellen. Die Art, wie sie die Speisen kocht und anrichtet, wird grosse Bedeutung für das Familienleben haben, als wenn sie ein Gemälde malen oder eine Symphonie komponieren wollte. Eine Familie zusammenhalten, deren Glieder zu verschiedenen Generationen gehören, sie zu echter Gemeinschaft und gegenseitigem Verständnis zu erziehen, ist eine Aufgabe, die sich mit dem Mischen von Farben oder dem Schreiben von Noten vergleichen lässt.
Noch steiler sind diese Zeilen:
Die Forderung, dass Frauen ‘Zeit für sich haben’ sollten oder ‘Zeit, um Karriere zu machen’, ist überholt. Die Folge ist nur, dass die Psychotherapeuten immer mehr Patientinnen bekommen. Frauen sollten nicht darauf versessen sein, einem Schauspielklub beizutreten oder auf eine andere Art zu einem ‘erfüllten Leben’ zu kommen. Wenn sie ihre Begabung in ihrem Heim fruchtbar werden liessen, würden sie ein ‘erfüllteres’ Leben haben, und nicht nur, wenn ihre Kinder zwei Jahre alt, lebhaft und originell sind, sondern auch, wenn dieselben Kinder achtzehn sind. Dann würden die Eltern nämlich nicht händeringend feststellen müssen, dass es keine Verbindung mehr zu ihren Kindern gibt.
Es tut gut, auch einmal solche Worte zu lesen – von einer sehr lebenserfahrenen Frau.
Mackie hält es für unhaltbar, dass wir eines Gottes bedürften, um der angeblichen Gefahr der Ziellosigkeit zu begegnen.
Menschen sind selbst wert- und zielstiftende Wesen. Aufgrund ihrer Natur verfolgen sie unvermeidlich Zwecke und Ziele; diese brauchen ihnen nicht erst von aussen gegeben zu werden.
Aus: John Leslie Mackie, Das Wunder des Theismus, Reclam: Stuttgart 1985.
6. Schütze die Mutter!
Die Mutter ist bei uns oft erste Anlaufstelle. Es ist bequem Dinge weiter zu delegieren. Es ist aber auch eine Falle für mich als Vater. Ich nehme mich aus der Familie heraus. (Analog im Business: Der Chef läuft im wichtigsten Moment aus dem Raum…)
Stephen R. L. Clark, britischer Philosoph, schreibt (selbstkritisch) über die Vorurteile der eigenen Zunft:
We intellectuals are always very ready to rebuke the merely cultural and superstitious hang-ups of others, while ourselves displaying a quite crass cultural snobbery about TV evangelists! (…) Everyone is right except those on the right. Everyone’s religion can be taken seriouly, unless it’s Christianity.
Überhaupt seien Wissenschaftler gegenüber radikaler Kritik allergisch:
Scientists emphatically do not welcome radical criticism, in ethics, metaphysics or methodology. Always suspect people who claim to be free of prejudice; the have just not noticed what their prejudices are!
Aus: Stephen R. L. Clark. World Religions and World Orders. In: Philosophy of Religion – An Anthology. Edited by Charles Taliaferro and Paul J. Griffiths. Blackwell Publishing 2003.
5. Lies den Kindern vor!
Wenn ich ein Buch nehme, mich innerlich entspanne und mich auf den Inhalt einlasse, dann passiert oft etwas Faszinierendes: Nach einigen Minuten sitze alle vier Jungs bei mir!
Sie ist bewusste Religion, wenn auch Religion ausserhalb und abseits der organisierten Religionen, und esoterische Privatreligion. Sie wirft der profanen Religiosität vor, dessen spirituelles und mystisches Erbe verrraten zu haben. Die typische Idee ist die eines inneren Gottes, der unmittelbar und unvermittelt begegnet, und das direkte Wissen, das organisierte Religionen überflüssig macht.
Es ist die Sehnsucht nach Wärme und Innerlichkeit, Protest gegen die kalte technische Zweckrationalität. Es wird Verbundenheit mit dem Kosmos als ganzem postuliert. Der in uns wohnende Gott kommt durch unser Bewusstsein zu Bewusstsein.
Kritische Rückfragen: Der tiefe Orgelton der Harmonie und Realität, der die Realität des Bösen übersieht; die Gefahr elitärer Arroganz bis hin zu selektierenden Eintrittsgeldern; Supermarkt- und Sensationstheologie und ein unverbindliches Warenangebot.
Aus: Horst Georg Pöhlmann. Abriss der Dogmatik. Chr. Kaiser Gütersloher Verlagshaus: Gütersloh 20026.
Der Bonner Erziehungswissenschaftler Volker Ladenthin wurde im Deutschlandradio zum Trend Homeschooling befragt. Er sieht im Bildungsföderalismus eine wichtige Chance:
Warum machen wir eigentlich die Schulen nicht so, dass die Eltern zufrieden sind? Homeschooling ist also der Stachel im Fleische des Schulsystems, und diese Bedeutung, die finde ich sehr, sehr wichtig. … Etwas wird ja nicht dadurch richtig, dass es alle machen, sondern dadurch richtig, dass man es richtig macht, und da ist der Föderalismus eine gute Möglichkeit, überschaubar zu bleiben und es im Kleinen richtig zu gestalten.
Aus: Volker Ladenthin. Homeschooling – Fragen und Antworten. VKW: Bonn 2010.
…lässt sich nicht endgültig sagen, ob etwas gut oder böse ist. Mit absolut meinen wir hier etwas, das immer gilt, das immer einen endgültigen Massstab liefert, ein ‚Allgemeines’. Es muss ein Allgemeines geben, wenn es Moral geben soll, und es muss ein Allgemeines geben, wenn es wirkliche Werte geben soll. Wenn es jenseits der menschlichen Gedanken kein Allgemeines gibt, dann gibt es keine letzte Instanz, an die man sich wenden könnte, wenn die moralischen Entscheidungen verschiedener Einzelner und Gruppenmiteinander in Konflikt geraten. Es bleiben lediglich widersprüchliche Meinungen, von denen eine so gut wie die andere ist.
Wenn die Absoluta verschwunden sind und wir weder das hedonistische Chaos noch die bestimmende Mehrheit der ‚einundfünfzig Prozent’ wollen, bleibt nur noch eine Alternative: Ein einzelner oder eine Elite muss autoritäre, willkürliche Absoluta setzen. Hier gilt eine einfache, aber inhaltsschwere Regel: Wenn keine Absoluta vorhanden sind, nach denen die Gesellschaft zu beurteilen ist, dann ist die Gesellschaft absolut.
Der moderne Mensch hat keine wirklichen Massstäbe dafür, was er tun sollte; er weiss nur, was er tun kann. Moralische Pflichten und das im Augenblick soziologisch Akzeptierte werden gleichgesetzt.
Aus: Francis Schaeffer. Wie können wir denn leben? Hänssler: Holzgerlingen 2000.